En ces temps où seul le profit des Couilles en Or compte et le superficiel compte aussi ; en ces temps du matérialisme de Tsar Kozy and Co ; en ces temps de dérives depuis l’invention de l’agriculture de l’élevage et de la machine à vapeur, voici du reposant :
Grands traités du Huainan zi :
Les Esprits légers et subtils (traduction de Claude Larre), extraits.
La suprême noblesse ne dépend pas d’un titre,
La suprême richesse ne dépend pas des biens;
L’Empire n’est la grande affaire que si l’on se donne à tous;
Et le corps enfin, notre ami le plus cher,
On le jette au gouffre !
Alors tout le reste devient sans intérêts !
Ces personnages, je les dis des hommes libérés.
...
Respectabilité et gros profits
Voilà ce qui excite la convoitise.
La main gauche agrippe la carte de l’Empire,
Tandis que la droite appuie une lame sur la gorge
(1)
Le plus sot ne le ferait pas.
On voit par là qu’on préfère la vie à l’Empire.
Le Saint mange ce qu’il faut pour maintenir ses souffles,
S’habille simplement pour couvrir son corps,
Gouverne ses émotions
Et n’en demande pas toujours plus.
Ne pas avoir l’Empire ne le détruit pas en profondeur,
Posséder l’Empire n’affole pas sa paix intérieure.
Posséder ou ne pas posséder l’Empire, c’est tout un.
(2)
Vous offrez à un homme tout le grenier d’Ao
(3)
Vous lui donnez toute l’eau du fleuve;
Il apaisera sa faim, étanchera sa soif;
N’entrera dans son ventre
Que la valeur d’une corbeille et d’une gourde.
Son corps aura son content
Et le grenier d’Ao ne baissera pas,
Son ventre sera rempli sans que s’assèche le Fleuve.
La possession n’ajoute rien à la satiété
(4)
Et le fait de ne pas posséder, rien à la faim.
Il en est de même avec les corbeilles de la maison
Et pour le puits qu’on a chez soi pareillement.
En l’homme, la colère violente fait éclater le Yin,
Une joie trop vive fait s’effondrer le Yang;
L’affliction profonde fait s’écrouler l’interne,
La peur panique mène à la folie.
S’il faut encore éviter l’ordure et défendre sa tranquillité
Mieux aurait valu n’avoir jamais quitté l’Ancestral
Et jouir encore de la communion universelle.
Ayant l’œil clair, mais ne regardant pas,
L’oreille fine, mais n’écoutant pas,
La bouche close, mais ne parlant pas,
Le cœur inerte, mais demeurant sans pensée,
Il rejette l’excitation des sens
Pour faire retour au Simple;
Il repose ses Esprits vitaux
(5)
Rejetant savoirs et spéculations.
Éveillé, mais comme endormi,
Vivant, mais comme mort,
Pour finir par retourner à la racine.
Le temps qui précède ma naissance
Et celui du déroulement de ma vie,
En substance, ne font qu’un.
Mort et vie, en substance, sont Un.
...
On ignore tout de ce qui fait germer.
Qui ? Sinon Ce qui communique librement
Avec l’extérieur comme avec l’intérieur,
(6)
Et qui est capable d’être sans attrait et sans aversion ?
L’au-delà de tout extérieur est suprêmement Grand
L’intérieur du plus interne est suprêmement Précieux.
À celui qui est parvenu au plus Précieux
Où qu’il aille, s’offre un chemin.
...
Notes.
1. On ne peut se saisir de l’Empire sans s’exposer à l’assassinat politique. On peut donc dissimuler un poignard dans une carte enroulée.
2. Besoins essentiels de la vie : manger, se vêtir, s’abriter, parler. Ici il ne faut pas s’arrêter au contexte historique de la rédaction du texte par un personnage à l’abris du besoin et du pouvoir, car ce qui est noble et précieux ne vient pas de l’humain. Ce personnage à l’abris du besoin était le Prince Liu An (exécuté en 122 av. J.C.), qui avait élaboré ce Grand traité avec une petite cour de lettrés.
3. Sur le mont Ao il y avait une grande réserve de grains.
4. Cela, c’est pour la société américaine basée sur le profit !
5. Les Esprits subtils et légers animateurs de l’essence
(Yôkai).
6. Tout ce qui suit a un rapport directe avec le principe alchimique.
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