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Un vrai homme politique Suggérer par mail
 

Ecrit par Sechy, le 30-12-2009 01:19

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Publié dans : Elementals Yôkai, Élémentals, Divinités, Yôkai

Tags : Asoka, Politique, Guerres, Roi, Royauté


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Un vrai homme politique
 
 
Ce vrai homme politique fut un roi moderne : Asoka, né vers 273 avant notre ère, et qui fut oublié pendant presque 700 ans. Il fut un des plus importants hommes ayant apporté la lumière à ses frères humains. Cela aide à prouver contre ceux qui critique en mal la royauté, qu’il est possible d’avoir un roi constructif et humaniste, en tous cas préférable à une république manquant totalement de poésie et de qualité humaine. Tous les hommes de pouvoir actuels devraient prendre modèle sur ce roi, dont découle aussi la légende des Neuf Inconnus (1).
 
Asoka est devenu le troisième roi de la dynastie de Mauryan après la mort de son père, Bindusara. Dans sa jeunesse, Asoka est connu comme Canda Asoka, un Asoka féroce, en raison de sa nature agressive. Comme prince, il a été nommé Gouverneur de Vidisa (Bhilsa moderne) où il a épousé la fille d'un riche marchand. En entendant parler de la mort menaçante de son père, il s'est dépêché vers la capitale, Pâtaliputra (aujourd'hui Patna, dans le Bihâr), où il a tué tous les princes rivaux à l'exception de son propre frère. Cette brutalité rencontrée avec l'opposition de la population, a retardé son couronnement pendant quatre ans. Au cours de son règne, il a envahi Kalinga (Orissa, à notre époque) tuant beaucoup de milliers de gens dans la bataille. La perte des vies provoquée par la bataille, les représailles, les déportations et l'agitation qui existent toujours dans les conséquences d'une guerre a provoqué une horreur dans l'esprit d'Asoka et l'a amené à changer complètement sa personnalité. C'était le tournant de sa vie.

Après la guerre, Asoka a consacré le reste de sa vie en essayant d'appliquer les principes bouddhistes à la gestion de son vaste empire. Asoka a concentré son attention aux conquêtes religieuses. Il a nommé ses officiers et leur a ordonné de visiter le pays pour des missions religieuses. Après vingt ans de son règne, il a visité le lieu de naissance de Bouddha à Lumbini au Népal moderne, où il a érigé un pilier enregistrant sa visite (photo du haut).

Asoka est devenu végétarien et a préconisé des valeurs morales pour ses sujets. Il a aussi promu la tolérance vers toutes les religions qu'il a soutenu financièrement, par exemple les religions répandues en ce temps-là le Sramanas ou des ascétiques errants, des Brahmanes, Ajivakas et Jains. Il a recommandé que toutes les religions se tolèrent les unes les autres. Ses déclarations ont été écrites sur des roches à la périphérie de son royaume et sur des piliers le long des routes principales. Il a aussi établi beaucoup d'hôpitaux pour les gens et pour les animaux, il a conféré beaucoup de cadeaux pour le Bouddhisme Sangha qui a abouti à l'arrivée de gens parasites non-bouddhistes et toutes sortes de personnes déshonorantes et cherchant une vie plus facile. Cela a abouti à une dégénérescence et un manque de pureté dans le Sangha.

Il fut amené à rectifier ce problème en convoquant un Conseil de Sangha à Pâtaliputra pour déterminer la vraie nature de la pratique du Dharma (Loi sacrée, le Canon Bouddhique) et bannir ceux qui n'y adhéreraient pas. Après ce Conseil, il a décidé d'étendre ses missions vers d'autres pays, qui ont inclus les Grecs Ioniens, Ghandar, le Cachemire, les Régions de L'Himalaya, Mysore, Ceylan, la Birmanie, la Malaisie et Sumatra. Il a envoyé son fils, Mahendra et sa fille Sanghamitra à Ceylan et leur visite est célébrée de nos jours au Sri Lanka par des jours fériés.

De ses 13ème rapports de Décret sur Roche sur le Bouddhisme, il a essayé de les étendre aux royaumes d'Antiochus II, le Roi de la Syrie, à Ptolémée Roi de l'Egypte, à Antigonos de la Macédoine, à Alexandre d'Epirus (la Grèce du Nord) et à Magas dans Cyrenia (le Nord de l'Afrique). Sous Asoka, presque tout le Continent indien a été unifié pour la première fois dans l'histoire.
Asoka a modifié beaucoup l'aspect social de son pays, a eu une grande tolérance religieuse, une prise de conscience écologique, une observance de préceptes moraux et une renonciation à la guerre. Asoka est mort vers 232 av. J.C. dans sa trente-huitième année de règne. Ses fils lui succédèrent, mais ne purent maintenir l'intégrité de l'empire qu'il avait édifié.


Les Édits d'Asoka.

Les édits d'Asoka concernent principalement les réformes qu'il a instituées et les principes moraux qu'il a recommandé dans sa tentative de créer une société juste et humanitaire. En tant que tels, elles nous fournissent peu d'informations sur sa vie, dont les détails doivent êtres cueillis d'autres sources.

Les édits d'Asoka se trouvent dispersés dans plus de trente endroits dans l'ensemble de l'Inde, du Népal, du Pakistan et de l'Afghanistan. La plupart d'entre eux sont écrits en séquence type de Brahmi. Le langage utilisé dans les édits trouvés dans la partie orientale du continent secondaire est un type de Magadhi, probablement la langue officielle de la cour d'Asoka. Le langage utilisé dans les édits trouvés dans la région occidentale de l'Inde est plus près du Sanskrit, bien qu'un édit bilingue en Afghanistan soit écrit en araméen et en grec. Les édits d'Asoka ont survécu tout au long des siècles parce qu'ils sont écrits sur des roches et des piliers de pierre.
(Asoka avait-il connaissance des hiéroglyphes des Égyptiens ?). Ces piliers sont en particulier le témoignage du génie technologique et artistique de la civilisation indienne antique. Ces piliers font dans la moyenne entre quarante et cinquante pieds de hauteur, et pèsent cinquante tonnes chacun. Tous les piliers ont été extraits dans Chunar, au sud juste de Varanasi et traînés, parfois sur des centaines de milles, à l'endroit où ils ont été érigés. Chaque pilier a été initialement couvert parfois par un lion hurlant, un taureau ou un noble monté à cheval, et les quelques signes qui survivent encore sont largement identifiés comme des chefs d'oeuvre de l'art indien.
Les piliers et les signes montrent un poli comme celui d'un miroir remarquable, qui a survécu en dépit des siècles d'exposition aux éléments. L'emplacement des édits de pierre est régi par la disponibilité des roches appropriées, mais tous les édits sur des piliers sont à trouver dans les endroits très spécifiques. Certains, comme le pilier de Lumbini, marquent le lieu de naissance du Bouddha, alors que ses inscriptions commémorent le pèlerinage d'Asoka à cet endroit. D'autres sont placés près des centres importants de populations de sorte que leurs édits aient pu êtres lus par beaucoup de personnes. Il n'est guère douteux que les édits d'Asoka ont été écrits avec ses propres mots, plutôt que dans le langage stylistique dans lequel des édits royaux ou les proclamations dans le monde antique ont été habituellement écrits.

Leur tonalité distinctement personnelle nous donne un seul aperçu de la personnalité de cet homme complexe et remarquable. Le modèle d'écriture d'Asoka tend à être quelque peu répétitif et un peu lourd, comme s'il expliquait quelque chose à quelqu'un qui aurait des difficultés de compréhension. Asoka s'en rapporte fréquemment aux bons travaux qu'il a effectués, et il essaye de convaincre son futur lecteur de sa sincérité. En fait, il devait être angoissé et sincère, et faisait pour le mieux dans l'administration de son pays. Asoka indique à ses sujets qu'il les considérait comme ses enfants, et qu'il se soucie principalement de leur bien-être ; il fait des excuses pour la guerre de Kalinga et rassure les personnes au-delà des frontières de son empire, qu'il n'a aucune intention expansionniste vers elles.

Les disciples ont supposé, que parce que les édits n'indiquent rien au sujet des aspects philosophiques du bouddhisme, qu'Asoka avait eu une compréhension simpliste et naïve du Dharma (le Canon Bouddhique). Il semble avoir véritablement espéré pouvoir encourager chacun à pratiquer sa propre religion avec la même conviction qu'il a pratiqué la sienne. Le but des édits n'était pas d'exposer les vérités du bouddhisme, mais d'informer le peuple des réformes d'Asoka et de l'encourager à être plus généreux et à avoir une meilleure hygiène de vie. Ainsi les édits parlent de la valeur morale du Bouddhisme : la compassion, l'équilibre, la tolérance, et le respect de la vie. Ainsi certaines espèces de chasses d'animaux sauvages ont été interdites, des réserves de forêt et de faune ont été établies et la cruauté envers les animaux domestiques et sauvages a été interdite. La protection de toutes les religions, de leur promotion et de l'encouragement à l'harmonie entre elles, a été également édictée en tant qu'une des fonctions de l'état. Asoka a favorisé la tolérance et le respect mutuels.

Les édits d'Asoka ont servi de modèles aux monarques du monde antique bouddhiste. Le Roi Asoka doit être crédité comme la première tentative d'avoir développé un régime bouddhiste. Aujourd'hui, avec les idéologies régnantes et la recherche d'un système politique qui encourage le matérialisme, les illusions et les mensonges, les édits d'Asoka peuvent apporter une contribution significative au développement d'un système politique plus orienté vers l'aspect symbolique. Voir la page sur l'Alephtocratie.
 
Quelques pensées d'Asoka :
Écouter et respecter les doctrines professées par d'autres.
Tous les hommes sont mes enfants. Ce que je désire pour mes propres enfants, et je désire leur bien-être et bonheur dans ce monde et le prochain, je désire cela aussi pour tous les hommes. Vous ne comprenez pas dans quelle mesure je désire ceci, et si vous entrevoyez mon souhait, vous ne comprendrez pas la pleine ampleur de mon désir.

J'ai honoré toutes les religions de divers honneurs. Mais je considère qu'il est mieux de rencontrer les personnes directement.

Le long des routes, j'ai fait planter des arbres de banian, de sorte qu'ils puissent donner l'ombre aux animaux et aux hommes, et j'ai fait planter des plantations de mangue. À des intervalles de huit krosas, j'ai fait creuser des puits, puis fait construire des maisons de repos dans divers endroits, j'ai fait construire des points d'eau pour l'usage des animaux et des hommes.

Il n'y a pas plus proche de son peuple que ce Roi ! Vaste leçon de politique dont nous devrions, enfin, tirer des leçons.

 
 
Des sites Internet pour en savoir plus sur ASOKA
Français : http://www.buddhaline.net/article.php3?id_article=564
Anglais : http://www.cs.colostate.edu/~malaiya/ashoka.html
http://www.urbandharma.org/udharma/asoka.html
http://www.accesstoinsight.org/lib/bps/wheels/wheel386.html

Carte de l'empire d'Asoka :
http://www.fsmitha.com/h1/map14ind.htm
http://www.nationmaster.com/encyclopedia/Asoka
http://www.buddhanet.net/pdf_file/king_asoka.pdf
http://www.katinkahesselink.net/tibet/asoka1.html
 
 
Note.
1. Légende des Neuf Inconnus : constitution d'un groupe de personnes étudiant dans le secret diverses sciences et techniques, afin d'améliorer le sort de ses frères et sœurs. Chaque groupe étudie une partie d'un ensemble de 9.
Livre 1 : consacré aux techniques de propagande et de guerre psychologique (livre le plus dangereux des 9 !)
Livre 2 : consacré à la psychologie, et pouvant donner le moyen de tuer une personne en la touchant, la mort survenant par inversion de l'influx nerveux.
Livre 3 : étudie la microbiologie, et notamment les colloïdes de protection.
Livre 4 : traite de la Transmutation métallique. (Une légende veut qu'aux temps de disette en Inde, les temples reçoivent de source secrète de grandes quantités d'Or très fin.
Livre 5 : étude de tous les moyens de communication terrestre et extra-terrestres.
Livre 6 : étudie le secret de la gravitation.
Livre 7 : serait la plus vaste cosmogonie conçue par notre humanité.
Livre 8 : traite de la lumière.
Livre 9 : consacré à la sociologie, donne les règles de l'évolution des sociétés et permet de prévoir leur chute.
Les études de cette société secrète se poursuivraient encore à notre époque, les membres poursuivant leur quête scientifique et technique dans la fluidité du recrutement par cooptation. (Légende ou réalité ? en tous cas elle a eu le mérite d'être remis au jour par Louis Pauwels et Jacques Bergier dans leur livre Le matin des magiciens, éditions Gallimard).
 
 

Dernière mise à jour : 30-12-2009 01:51

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