EN DÉCOUVRANT LE FEU VULGAIRE AU DEHORS AU LIEU DE LE VIVRE AU DEDANS, L’ÊTRE HUMAIN A OUBLIÉ D’ÊTRE UN ÊTRE HUMAIN ! Il va tenter en voyant la foudre tomber sur le grand arbre de sa forêt de produire de l’électricité pour « cuire », pour faire « tourner », pour faire tourner comme le Scarabée qui naturellement fait tourner sa BOULE-SOURCE D’ÉNERGIE…

« Le principe du tour, c'est déplacer un outil coupant sur une pièce qui tourne. Résultat : des copeaux. N'existerait-il rien au monde, pas même la Création, que ce principe serait, essence éternelle du tour. Mais ce qui ne serait pas, c'est le tour concret, et on peut en réaliser une infinité de modèles à partir du principe : C'est l'existant. Un tour ne peut engendrer son principe, ni aucune autre machine. La recherche, le bricolage, peuvent éveiller l'idée d'un principe, elles ne le créent pas. Quand un homme découvre un principe, c'est qu'il le portait déjà en lui à l'état latent, comme une plaque photographique non révélée, dans les structures intimes de son être. C'est vrai du moins quand l'opinion n'a pas la prétention, pour se justifier, d'imaginer des principes à sa mesure. Que dirait-on d'un mécano qui prétendrait monter une machine à coudre avec les pièces détachées d'une bagnole ? C'est pourtant ce que fait le Communisme, Teilhard de Chardin aussi. Et Freud ». (Jean Coulonval, Synthèse et Temps Nouveaux, lettre 8 du 29-9-1971 à Aimé Michel).

    Le Centre est nulle part, il est INSAISISSABLE.
    L’Éveil, comme la Liberté, est INSAISISSABLE.
    Pourquoi ? Parce ce que Centre est nulle part,
    en conséquence nulle ne peut le posséder, le saisir.
    Il n’y a rien à atteindre (rien à ”parvenir à ses fins”).
    C’est la VIERGE NOIRE.


À nouveau, en refrain, définition du Réalisé ou OUVRIER, par Jean Coulonval, Synthèse et Temps Nouveaux, lettre 49 à Louis Pauwels, le 12-4-1978 :
Je ne suis pas maçon [franc-maçon], mais ouvrier d'usine. Je vais donc employer un symbolisme de mes outils.
1. Le tour, ou toute autre machine pour usiner le métal avec des outils de coupe. Il possède une essence : la conjonction de deux mouvements, l'un circulaire de la pièce à usiner, et l'autre de translation de l'outil sur la pièce (ou l'inverse). Cette conjonction, ou sa possibilité, existe de toute éternité dans les essences de la Création, avant même qu'aucun homme ait eu l'idée, dans le temps et l'espace, de construire un tour. Les tours, fraiseuses, perceuses, imaginés à partir de ces essences géométriques pour une multitude de besoins particuliers, je les appellerai des « accidents ». Il se trouvera toujours un imbécile pour essayer de faire fonctionner la machine à l'envers, c'est-à-dire renverser l'ordre essences-accidents. Résultat : il bousille quelque chose [ça s’appelle « a-méliorer »].
La révolte de Lucifer, le péché originel, ce n'est rien de plus. C'est simple comme le fil à couper le beurre.

2. L'équerre à centrer. C'est un outil qui sert à trouver le centre approximatif d'une surface qui ressemble plus ou moins à une circonférence. A la façon dont on a décidé que Bourges est le centre géométrique de la France.
La circonférence fort irrégulière représente la section d'une barre d'acier plus ou moins cylindrique. En portant l'appui des tétons en plusieurs points on trace autant de lignes AB. On obtient un petit polygone irrégulier qui est le centre approximatif. Ce sont les accidents externes du contour de la pièce qui en ont décidé [c’est donc LE DEHORS qui en a décidé]. En quelque sorte, ils l'ont imaginé, fabriqué. C'est ce que fait le mode de pensée qu'on appelle « opinion », scientifique, métaphysique, ou même religieuse, quand l'homme se fait de l'Absolu une conception qui convient à ses appétits, dans le monde des accidents, du spatio-temporel.
Le discours logique qui cherche les essences au travers des accidents opère à la façon de l'équerre à centrer qui ne peut tenir compte de toutes les lignes AB possibles pour la simple raison qu'elles sont en nombre inépuisable, in-défini (ce qu'on appelle à tort l'infini). Pas plus que l'équerre à centrer, il ne peut tenir compte de tous les accidents existants ou possibles dans le spatio-temporel, et en conséquence aucun discours logique (tous les philosophismes sont des discours logiques) ne peut atteindre à la vision de l'Absolu. Il est toujours couillonné. L'Homme ne peut atteindre l'Absolu que si l'Esprit vient lui-même le chercher pour le placer au centre, c'est-à-dire en LUI.


Tous les philosophismes, avec leur miroitement verbal, sont des miroirs à alouettes qui ne sont guère dangereux tant que leurs promoteurs se contentent de pondre des bouquins, mais sont des catastrophes quand ils s'incarnent dans des structures politiques concrètes, dans des « Partis » qui n'existent en tant que tels que parce qu'ils prétendent être détenteurs de la Vérité, du centre de toutes choses, ce qui fait que tous sont des dictatures, des totalitarismes, en acte ou en puissance.
La Vérité, pour l'Homme et pour chaque homme, c'est l'idée qu'il se fait de sa nature d'homme. Et il se trouve que, de même que l'équerre à centrer situe le centre d'une façon subjective, par approximation imaginative, aucune idée de l'Homme acquise par le discours logique, et qu'on appelle « opinion », n'a de valeur scientifique, quoi qu'elle en prétende.
En fait, la connaissance par l'Homme de sa nature humaine ne peut être une science puisque toute science naît d'un dialogue entre un sujet qui étudie et un objet étudié ; et que par ailleurs l'Homme étant ontologiquement, en ses essences, le résumé, la globalité de l'Être et de l'ex-istant, il est de ce fait dans l'impossibilité de se poser comme sujet étudiant d'un « Univers » qui lui serait extérieur. C'est, géométriquement, impossible. C'est pure illusion satanique fondée sur le renversement des rôles entre essences et accidents.
La politique est la science de la gestion des sociétés selon l'idée qu'on se fait de l'Homme (au sens générique). En conséquence, elle implique, de la part de ceux qui exercent le pouvoir politique, la connaissance des essences de l'Homme, de son ontologie. Connaissance qui ne peut s'acquérir à partir des accidents, pas plus que l'équerre à centrer ne peut définir un centre absolu, géométriquement vrai, lequel ne peut absolument pas être une opinion.
    
L'Absolu, c'est ce que toutes les religions appellent Dieu, l'Être source de tout ex-istant. Ce besoin de perception de l'Absolu régit tous les individus, ceux qui se disent civilisés et ceux qu'on dit sauvages ; mais il est vrai aussi que l'homme a toujours été tenté de rechercher cet absolu au travers des accidents du spatio-temporel et qu'il est difficile d'atteindre la perception pure de « Je suis celui qui est ». Les civilisations se sont toujours construites sur des compromis entre l'Absolu et les perceptions, contingentes et limitées, du spatio-temporel. Le règne de l'opinion en tant que critère de vérité politique n'a pris valeur dogmatique qu'avec la révolution de 89, et le communisme en est la maturation historique en se parant des prédicats de l'Absolu, ce qui en fait une religion à l'envers, comme l'envers d'un cuivre repoussé. Il ne faut pas s'étonner d'entendre dire par ceux qui ont quitté le communisme qu'ils ont perdu la foi.

Note.
1. AINSITÉ : Le Seul Réel tel qu’Il est = tathata en sanskrit, shinyo en japonais, ou le CELA en termes bouddhistes. On désigne ainsi l’Absolue Réalité comportant la multitude des noms-les-formes du monde phénoménal. Shinyo est considéré à la fois comme existence réelle, ou comme samsâra [cycle des naissances et des morts, monde phénoménal des noms-les-formes], et comme ku [Vacuité], ou shûnya [vide].
C’est l’état du cosmos, sans différenciation opinionesque ou ”scientifique” destinée à formater la communauté humaine par quelques uns dans leur dualité subjectif-objectif. Il s’agit bien-sûr de l’état originel de la CONSCIENCE INFINIE, ou CONDITION NATURELLE DU CERVEAU, et non d’un état ”spécial” du cerveau genre winner, ou genre ”illumination”. (En référence au Maître Taisen Deshimaru, introducteur du zen en France).
Shinyo ou le Soi du même Thème que l’Aleph, le ”UN POINT C’EST TOUT”, ou : ”IL N’Y A POINT”.
L’analogie avec ce ”IL N’Y A POINT” se retrouve dans le ZÉRO INDIEN ou en utilitarisme pervers : ”énergie libre” équivalent des pouvoirs siddhi ou surnaturels (« Pour manifester des siddhi ou pouvoir, il faut qu’i y ait d’autres personnes pour les reconnaître. Ce qui veut dire que celui qui manifeste de tels pouvoirs est dénué de jnana [Connaissance du Soi ou Conscience infinie] ». (Ramana Maharshi, entretien 57a du 24-6-1935). Pour le détail de ces pouvoirs, voir la note 2 de la page PAN : sans mental.