- Question : Le monde est secoué par d’effroyables épreuves telles que la famine, les épidémies, etc. Quelle est la cause de ces calamités ?

 

- Maharshi : À qui tout cela apparaît ?
- Question : Cela ne résout rien. Je ne vois que misère autour de moi.
- Maharshi : Dans votre sommeil vous n’étiez pas conscient du monde et de ses souffrances ; à l’état de veille vous en prenez conscience. Restez dans l’état dans lequel vous n’étiez pas affligé par tout cela. Autrement dit, lorsque vous n’avez pas conscience du monde, vous n’êtes pas affecté par ses souffrances. Quand vous restez le Soi, comme dans le sommeil, le monde et ses souffrances ne vous affectent plus. Par conséquent, intériorisez-vous (1). Voyez le Soi ! Ce sera la fin de ce monde et de ses misères.
- Question : Mais c’est de l’égoïsme.
- Maharshi : Le monde n’est pas extérieur à vous. Parce que vous vous identifiez à tort au corps, vous voyez le monde à l’extérieur et vous remarquez ses souffrances. Mais elles ne sont pas réelles. Cherchez la Réalité et débarrassez-vous de cette fausse impression [que notre civilisation entretient en permanence et de plus en plus savamment].
- Question : Beaucoup de grands hommes travaillent pour l’intérêt public mais ne peuvent résoudre le problème de la misère du monde.
- Maharshi : Ils sont égocentriques, d’où leur incapacité. S’ils demeuraient dans le Soi, ils seraient différents.
- Question : Pourquoi les Mahâtmas [« Grandes Âmes »] n’aident-ils pas ?
- Maharshi : Comment savez-vous qu’ils n’aident pas ? Les discours publics, les activités physiques et l’aide matérielle sont tous surpassés par le silence des Mahâtmas. Ils accomplissent bien plus que les autres.
- Question : Que devons-nous faire pour améliorer la condition du monde ?
- Maharshi : Si vous restez libre de toute souffrance, la souffrance n’existera plus nulle part. Votre difficulté est due au fait que vous voyez le monde comme extérieur et que vous pensez qu’il y a de la souffrance dans le monde. Mais les deux, le monde et la souffrance, sont en vous. Si vous regardez en vous-même, il n’y a plus de souffrance [oui puisque retour à la Source ou Instant].
- Question : Dieu est parfait. Pourquoi a-t-Il créé un monde imparfait ? L’œuvre tient de la Nature de son auteur. Mais ici ce n’est pas la cas.
- Maharshi : Qui soulève cette question ?
- Question : Moi, en tant qu’individu.
- Maharshi : Êtes-vous séparé de Dieu pour poser cette question ?
Tant que vous pensez être le corps, vous voyez le monde extérieur à vous. Les imperfections vous apparaissent. Dieu est Perfection. Son œuvre est aussi Perfection. Mais vous voyez le monde comme imparfait à cause de votre fausse identification.
- Question : Pourquoi le Soi s’est-il manifesté sous la forme de ce monde misérable ?
- Maharshi : Pour que vous vous mettiez à sa recherche. Vos yeux ne peuvent pas se voir eux-mêmes. Mais placez un miroir devant eux et ils pourront se voir. Il en va de même de la Création. [C’est pour cela qu’on conseille de regarder une peinture ou un dessin dans un miroir pour voir si ‘ça tient le coup’].
« Voyez-vous vous-même d’abord et voyez ensuite que le monde est le Soi ».
- Question : Ainsi tout se résume au fait que je dois toujours regarder en moi.
- Maharshi : Oui.
- Question : Dois-je ne pas voir le monde du tout ?
- Maharshi : On ne vous enseigne pas de fermer vos yeux au monde. Vous devez simplement « vous voir vous-même d’abord, et voir ensuite le monde comme étant le Soi ». [Comme en sculpture on part toujours de l’intérieur pour aller vers l’extérieur, et jamais l’inverse].
Si vous pensez être le corps, le monde vous apparaît comme extérieur. Si vous êtes le Soi, le monde vous apparaît comme le brahman [Être Suprême, l’Absolu].
(Ramana Maharshi, Entretien 272, du 23 octobre 1936).

« Il n’y a que des morales subjectives, au pifomètre, parce que coupées des références à l’ordre naturel, c’est-à-dire métaphysique [ou en accorde avec le Cosmos], écrit si lumineusement Jean Coulonval dans Synthèse et Temps Nouveaux. Comme déjà écris, mais en ces temps où tout devient si faux, la morale telle que la plupart des gens l’entendent se cache derrière un masque (opinion), un paravent, surtout la morale de l’actuelle élite qui se cache derrière sa morale appuyée de lois tout ce qu’il y a de plus immoral en elle ; elle cache la misérable satisfaction de son ego avec rage de juger les autres par sa justice. Ceux qui font la morale ne se connaissent pas eux-mêmes. « Celui qui est dans l’erreur essaie de l’imposer aux autres. Celui qui possède la vérité s’efforce de l’appliqué à lui-même. C’est la marque qui ne trompe pas » (d’après Louis Cattiaux), ce qui rejoint le Soi ou Instant exposé par Ramana Maharshi.

Jean Coulonval précise que la majorité des catholiques confondent la foi avec un code moral s’exprimant en termes de permis et de défendu (bien et mal, winner et loser...). Je précise alors que c’est le résultat de la manipulation de Moïse et ses codes moraux et du Noachisme des Yahvistes et de leur Lois noachides, surtout, surtout après Vatican 2 qui s’ajuste sur le judaïsme... ajustement moralisateur et politique que précise souvent Pierre Hillard dans ses conférences. Bref, l’Église de Rome devient totalement laïque ou temporel, en plus de n’avoir depuis 2000 ans guère été convaincante !!!

Aujourd’hui d’ego effréné, comme précise Coulonval on confond la satisfaction morale que l’on a de soi [le paravent décrit plus haut] et qui ne satisfait que l’ego, avec un état de l’Être [une approche du Soi] : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père » est-il écrit.
Coulonval ajoute : la satisfaction morale de soi-même est semblable aux observations rituelles : « Ne prend pas, ne goûte pas, ne touche pas », tout cela pour des choses vouées à périr par leur usage même ! Voilà bien les prescriptions et doctrines des hommes ! » (Colossiens, 2, 21-22)

Antonin-Gilbert Sertillanges cite dans un opuscule une phrase de Henri Bergson : « L’Homme se fabrique ses opinions à la façon d’un carrelage » (cité dans le livre de Coulonval, Synthèse et Temps Nouveaux). On retrouve d’ailleurs ce carrelage en damier de carreaux noirs et blancs dans toutes loges franc-maçonniques.
La citation de Sertillanges déclencha chez Coulonval comme un « ressort venant d’être débloqué » :
« Il m’apparut en effet que les idées que je me fais des choses [donc dans le mental] : « mes opinions », sont la résultante d’expériences réalisées dans le temps et l’espace... quant à leur face externe, et d’autre part les besoins de l’intellect et du cœur quant à leur face interne. La conséquence est que toute opinion est comme une construction géométrique [circuits neuronaux] dont les paramètres sont d’une part les dispositions intérieures de l’homme, et d’autre part l’expérience externe, les événements vécus. Or, les appétits, les besoins de l’âme d’une part, et d’autre part les temps et les lieux de l’expérience sensible, vécue, étant indéfiniment divers selon les lieux géographique et sociaux, il faut conclure que de toute évidence il ne peut exister deux opinions identiques. C’est mathématiquement impossible et il est illusoire de rechercher « la Paix » dans une prétendue possibilité de l’unité d’opinion, comme le voudrait le mirage démocratique » (agiter les hommes avant de s’en servir !).
Effectivement, LA PAIX EST INTÉRIEURE.

L’opinion est simonie, et elle tue le Soi.

Pour terminer, je reprend Coulonval qui dis bien que nous vivons dans le règne des systèmes, des ismes, des dictatures puisque toute « opinion » est un germe de dictature, et j’ajoute un parfait piège. Coulonval écrit qu’il a renoncé à tout système, mais le monde actuel étant ce qu’il est, celui qui renonce du même coup renonce à être inséré, à « compter » dans le corps social. « Le Christ a dit : ‘Qui perd sa vie la gagne’. Mais c’est dur. Il faudra bien qu’un jour ce ne soit plus vrai. Quand il y aura de nouveaux Cieux et une nouvelle Terre. Alors, il n’y aura plus de « rhinocéros ». Allusion au « Rhinocéros » de Ionesco. Ce n’est pas pour demain ».



Note.
1. « Tu dois te sentir toi-même TOUTE PENSÉE, et pourtant exiler toutes les pensées de ton Âme » (La voix du silence, préceptes d’Or à l’usage des Disciples, 265).
C’est dur pour celui qui a de l’INSTRUCTION (bourrage de crâne ou tête pleine).