Vent / Vain [VAI] / Vide / Vanité / Vague / Venin / Vulgaire / Vase ou Vaisseau
C’est le Vent qui apporte la LUEUR / INSPIRATION / MOUVEMENT.
Le Vent souffle quand bon lui semble ! Ce Souffle toujours latent. *Dieu*
La Divinité qui produit le Vent en Chine : Madame le Vent, FENG POPO, vieille femme qui voyage assise sur un tigre, et portant dans ses bras le sac qui contient les Vents. (D’après Henri Maspéro,
Essais sur le Taoïsme).
Le VAN : ce qui se manifeste, ce qui apporte la lueur, le signal.
« Un Vent de Dieu tournoyait sur les eaux ». Bible,
Genèse 1.
Avec les perruques poudrées genre Diderot et Cie., le Vent se mécanise et devient en 1765 : « Cause des Vents : gravitation de la Terre et de son atmosphère vers le Soleil et vers la Lune, gravitation qui produit le FLUX et le REFLUX de la Mer et doit produire dans l’atmosphère un FLUX et un REFLUX continuel... Les Vents impétueux naissent aussi des fermentations des Mines de Sel de Cracovie, ils prennent leur naissance sous la Terre, se répandent dans l’atmosphère. Il sort donc de la Terre et des eaux des Vents, il en sort des gouffres. Les Vents transportent les nuages, pour arroser les terres, et qui les dissipent ensuite pour rendre le beau tems ; leurs mouvements purifient l’air. Les vents peuvent être nuisible en apportant de l’air malsain, ou des graines de mauvaises plantes… ».
AIR / ESPRIT / FANTÔME / FANTASMA
Air : « il a crevé » : il est mort, ou l’Esprit qui était en lui est parti ailleurs, comme l’air sorti d’un ballon déchiré.
Comme l’Eau le Vent creuse, sculpte.
L’AIR vient de L’EAU.
AIR / VENT / SOUFFLE – SOUFFLE de VIE / RESPIRATION.
Vents des flatuosités (Fèces et Fesses).
VITESSE : Vents de Terre et Mer :
- Matin soufflent de la Mer à la Terre
- Soir soufflent de la Terre à la Mer
Vent, Voie, TAO :
Il y avait quelque chose d’indéterminé
avant la naissance de l’univers.
Ce quelque chose est muet et vide.
Il est indépendant et inéluctable.
Il circule partout sans se lasser jamais.
Il doit être la Mère de l’univers.
Ne connaissant pas son nom,
Je le dénomme « Tao ».
Je l’efforce de l’appeler « grandeur ».
La grandeur implique l’extension.
L’extension implique l’éloignement.
L’éloignement exige le retour [ce qui est totalement oublié de nos jours d'évolutionnisme démentiel]
(
Tao-Tö King, début du Verset 25)
Le Vent qui souffle dans la tête (vagabondage du mental ou ego, manque de concentration). Savoir diriger le Vent, savoir se concentrer et dompter son ego.
La PIERRE :
Elle est portée dans le Ventre du Vent et elle naît dans l’air,
dans le Vent. Mercure contient tout ce que cherchent les Sages.
C’est le Vagabond messager.
(D’après Michael Maïer “
l’Atalante Fugitive ”, Discours 36).
D’après la
Table d’Émeraude, Verset 4 :
Le Soleil en est le Père, la Lune est sa Mère,
Le Vent l’a porté dans son Ventre, la Terre est
sa nourrice (l’a nourri de son lait).
Concentre toi, dit Confucius, n’écoute pas par tes oreilles mais par ton esprit, n’écoute pas par ton esprit mais par ton Souffle.
Les oreilles se bornent à écouter (le son/vibration), l’esprit se borne à se représenter. Le Souffle qui est le Vide peut s’accorder aux objets extérieurs. C’est sur le Vide que se fixe le TAO. Le Vide, c’est l’abstinence de l’esprit. (Tchouang-Tseu). C’est-à-dire que seul le Vide permet L’ÉCHANGE de l’un vers l’autre, c’est donc accéder à une compréhension intérieure, sans passer par l’intellect toujours trompeur.
SUBLIMER : toutes les choses sont faites de Souffles. Les 9 Souffles à l’Origine étaient mêlés dans le Chaos. À la constitution du Monde, les 9 Souffles se séparèrent, les plus purs montèrent et formèrent le Ciel, les plus grossiers descendirent et formèrent la Terre. Le corps de l’homme est fait de Terre, et ce qui l’anime c’est le Souffle Originel pur qui pénètre en lui avec la première respiration. (D’après Henri Maspéro :
Essais sur le Taoïsme, page 44).
Houei fong (vent) pénètre le Réalisé dans « le bureau obscur » (ego).
Houei fong devient variation en
Lieou fong qui tranche ce qui est matériel (les obstacles de sang). Ce Vent est comme le Dragon : le GARDIEN, les portes mortelles (spatio-temporel).
Houei fong est comme le Blanc de l’Instant : le Réalisé se transforme en un souffle blanc qui entre par la bouche, parcourt le corps entier et ressort pas les extrémités, le pénis, les pieds et les mains ; il entoure le corps et l’illumine. Ensuite le Réalisé se transforme en une nuée rouge qui tourbillonne aussi (
Houei louen) et se noue en formant l’Empereur Un, accompagné du Souffle du Vent tourbillonnant qui éclaire toute chose comme le Blanc de l’Instant.
Ce Vent correspond au Souffle primordial, le
Yuan k’i. C’est le Vent du soufflet de la Forge auquel Lao-Tseu au Verset 5 compare le Cosmos : « L’univers est pareil à un soufflet de Forge ; vide, il n’est point aplati. Plus on le meut, plus il exhale, plus on en parle, moins on le saisit [allusion à l’opinion], mieux vaut s’insérer en lui [dans le Soi] ».
Le
Yuan k’i est souvent identifié au Tao. Il peut correspondre à Évolution-Involution étant dans le
sans-nom-sans-forme, il n’a pas de mental et est essentiellement Mouvement ; il donne réalité aux dix mille êtres (le monde des vivants). L’autre comparaison au Tao est très parlante : son souffle tournoie et circule comme la roue d’un char (AXE, ou I). Souffle appelé
FAN (Universel) ou
Ta Fan (Grand Universel) ou le Vent
Fan identifié au Tao. Ce
Ta Fan est semblable à du vent sans être du vent et de l’eau sans être de l’eau. Il porte aussi le nom de
Fong tche (
Fong le Vent et
tche : humide, arroser, pluie fertile qui se propage), c’est un Vent qui fertilise comme l’eau, il est indifférencié, à la fois souffle et liquide, air et eau.
Ce Vent passe par toutes les étoiles du zodiaque et par chacun des cieux de la Rose des Vents.
Ce Vente tourne donc comme une roue (
louen tchouan). Les commentateurs expliquent que ce Vent s’enroule, et en tournant il met en mouvement les cinq éléments. L’univers est donc comme un immense mouvement giratoire, et c’est le mouvement du Ciel qui assure la vie, qui crée et détruit les mondes, inaugure et termine les cycles cosmiques.
« Le mot
houei revient encore dans les noms du Père originel et de la Mère mystérieuse : ils s’appellent respectivement
Tso houei ming, Lumière tournant vers la gauche, et
Yeou houei kouang, Éclat tournant vers la droite. Ce sont évidemment des hypostases du Yin et du Yang, conçus traditionnellement, eux aussi, comme des énergies accomplissant un mouvement cosmique circulaire,
qui tournent « comme un anneau du début à la fin sans cesse ; s’ils cessent, l’homme meurt » (
Yun ki ts’i ts’ien, k.56, cité par I. Robinet).
Comme le Souffle Fan, le Yang commence sa course au Nord-ESt et prend à gauche vers l’Est, tandis que le souffle Yin tourne dans l’autre sens.
Le vie humaine se règle de la même façon : gestation en mouvement tournant : le Souffle primordiale nait au signe
tseu (Nord et conception, Mariage du Yin et du Yang).
« Le garçon part alors vers la gauche, et, après avoir parcouru 30 stations sur la rose des signes cycliques, se trouve au signe
sseu (embryon), où la fille le rejoint après avoir parcouru 20 stations en marchant vers la droite à partir du même point de départ. Ils reçoivent alors à ce moment là le « Souffle de l’embryon » et, après dix mois de gestation, se trouvent, chacun poursuivant sa marche selon son sens, le garçon au signe yin, la fille au signe chen : là, « le souffle achevé », et la « forme parfaite », est le lieu de leur naissance », Marcel Granet,
Études sociologiques sur la Chine, et
Yun ki ts’i ts’ien, k.56.
Dans ces Vents le
RYTHME est fondamental, comme les répétitions puisque rien n’est jamais pareil d’un Instant à l’autre, Rythme que les Alchimistes nomment « Multiplication » (
Teinture : multiplication des 2 Teintures/Élixirs Blanche et Rouge en qualité et en quantité ; phase appelée aussi
Fixation). La Teinture au bout de neuf fois devient le Cinabre (celui qui doit être neuf fois transmuté, il y a répétition et transmutation ; le « mouvement » circulaire est aussi ascendant : il ne tourne pas sur lui-même pour revenir au même point, mais prend valeur transmutatoire, comme la forme d’une spirale genre coquille d’escargot.
Pien (transformer) veut aussi dire « réciter », dans le cas du
Ts’eu yi king.
Houei veut aussi dire retourner, puis, ensuite revenir en arrière. Les taoïstes parlent de
houei yuan (revenir au Principe),
houei pen (retourner à la Racine). « Revenir en arrière » signifie bien-sûr « pointer l’ego » pour le contrôler :
LE RETOURNEMENT DE LA LUMIÈRE si décrit abondamment dans :
Le Secret de la Fleur d’Or. On parle alors de
houei kouang fan tchao (renverser sa lumière et retourner son regard).
« Dans la méthode de l’Union par le Vent tourbillonnant, l’homme retourne (
houei) la lumière et renverse l’éclat de ses yeux, de sorte que le Souffle véritable le suit (ce mouvement de retour) et se concentre dans le Palais originel [le Soi] », dit le
Wen Tch’ang Ta tong sien king, k.5, cité par I. Robinet.
Il s’agit bien d’examiner l’ego : « L’Éclat renversé »,
tao king, est une expression qui désigne le Ciel au firmament, car, au-dessus des astres, il reçoit la lumière renversée ; mais aussi le ciel intérieur de l’homme [le ‘je’], né de l’éclat renversé de ses propres yeux, astres de son corps. Un texte traitant de l’absorption des effluves solaires explique que l’Adepte doit se voir lui-même dans la lumière du Soleil et que cette lumière « lui revoie (
houei) son propre corps », et le fait monter au Palais du Yang universel [Soi] », dit le
Houang k’i yang tsing king, cité par I. Robinet. Ce retournement est la remonté à l’Origine, au Soi, l’embryon (
fan t’ai). C’est la Re-naissance, évidemment à contre-courant du spatio-temporel ; soit
LA FONTAINE DE JOUVENCE OU FÉLICITÉ, donc « on remonte le courant » ou on est à
« contre-courant », c’est-à-dire qu’on arrive au
CENTRUM CENTRI, le mont paradisiaque des Trois Trésors, ainsi le Vent tourbillonnant est-il le commencement du retour (
fan) du corps ou mental à la vie ou seule Réalité, et délivre de la mort. « Tournant dans le même sens que la Grande Ourse, je reviens à l’enfance et renais ». À ce propos, voir la page où il est question des expériences de
Ugo Morichini en rapport avec le Cosmos.
Faire revenir l’Essence et la transformer en Souffle = la Fixation Cavalante (
Tchouan) : chaque
Tchouan augmente la vie de 300 ans, assure un texte alchimique (
Yun ki ts’i ts’ien, k.56).
Bref, les Vents sont les chars des divinités : le Seigneur garçon vert chevauche le « Souffle de la Perle ronde » ; le Vieillard des neufs Souffles de la Grande Ville mystérieuse enfourche le « Vent tourbillonnant du matin ».
« Les hommes véritables [les Réalisés] ont coutume de conduire un attelage de neuf Dragons ; l’attelage de gauche s’appelle
piao, et celui de droite
hou (tourbillon de vent), enseigne le
Tchen kao. Grande Pureté et par variation en char divin désignent le Soi ou Palais paradisiaque.
Le
Houei fong, en titre d’article, est le tourbillon, la tornade, la bourrasque, le vent violent, vent fou, vent de feu qui « transporte » l’Adepte vers le Soi ou Paradis, « transport » que l’on retrouve sous la variation du
TAPIS VOLANT ou du
JARDIN, tous du mêle thème de Félicité.
Le Vent-Souffle est un donc un véhicule pour le salut. Le Phénix de Tchouang tseu (cha. 1) prend son envol en décrivant une torsade, « corne de bélier » (ou de Licorne) ; de cette façon s’élève le vent
Fan pour donner vie au monde (commentaires du
Tou jen king, k.3). Or ce vent est le vent
Piao, vent et phénix ne formaient à l’origine qu’un seul caractère : à la fois l’envol et l’envolé, le char et le mental qui s’élève. La corne décrite et celle de la Licorne sont « corne solaire » que Lao tseu portait en marque surnaturelle sur le front (comme la Licorne, et le bonnet à corne qui est l’insigne de la fonction d’archiviste qu’aurait remplit Lao tseu).
Licorne = Pureté originelle ; selon des légendes du Moyen-Âge, seule une jeune fille « vierge » pouvait attirer la Licorne, laquelle n’est autre de le mental purifié, libéré de l’ego.
Mais bien plus : la Licorne est du même thème que l’Escarboucle de la Vouivre : sorte de « Graal » comme l’Émeraude tombée du front de Lucifer lorsqu’il fut précipité sur Terre, et qu’il devint aveugle à l’Origine en oubliant l’Instant. Dans cette émeraude fut creusée la Coupe du Saint Graal. Troisième œil d’Isis sous forme du Cobra royal. Tout cela ramène évidemment à l’Âge d’Or et à la Vraie Télépathie…
Vents et Spirales-Vortex sont du même thème que le LABYRINTHE :
LA PORTE SI ÉTROITE ET CACHÉ DES « GROTTES-PARADIS ».
Houei dessine le tracé d’une spirale, soit l’Adepte doit se courber pour entrer par cette minuscule porte, comme cachée par des arbre tortueux, « la gymnastique taoïste étire les membres, les nains difformes, les vieilles femmes. Le mot
k’iu du thème Labyrinthe désigne les méandres du Fleuve jaune qui font l’analogie avec les INTESTINS dans l’humain ; c’est lui qui désigne les chambres labyrinthiques et circonvolutions des Sources jaunes sous terre : les cieux se superposent en neuf couches, comme les régions souterraines s’enfoncent par neuf fois. Leurs neuf détours (
kieou k’iu) sont également ceux de la région yin, de la partie inférieure du corps humain. La forme ancienne du caractère
chen (esprit) est aussi celle du Labyrinthe !
La spirale évoque les danses cosmiques, et le mot
p’an (identique au PAN le Tout des Grecs) désigne les sept plateaux de la danse de
Tch’ou, et qui veut dire « tourner ». On le retrouve dans les textes de la Grande Pureté pour décrire le vagabondage mental chez les Immortels. Un commentateur compare les neuf méandres de l’intestin humain (
p’an) aux neuf circonvolutions (
k’iu) du Fleuve jaune. Neuf voies et neuf cieux sont associés à des lézards ou des dragons.
En Alchimie le tournoiement des deux principes complémentaires (Solve et Coagule), le dragon yang et le tigre yin doivent s’enlacer à l’intérieur de l’Adepte.
« Chevaucher le Vent » est synonyme de libération de l’ego. Un glose littérale rappelle que le mot
houei signifie « courir çà et là », et que le mouvement, par exemple des vêtements du corps, est tournant, jamais en ligne droite : « il flotte, il tourne. De même, s’ébat joyeusement le mental de Tchouang tseu libéré de l’ego. De même l’Adepte tournant sur le char
piao dans le vide « tourne » (
houei) comme le vent
fou (
piao), virevolte comme la feuille qui tombe, s’abandonne aux êtres et est spontané », explique un moine taoïste commentant Tchouang tseu (dans
Tch’en Hiuan-ying, chap.33 de Tchouang tseu).
C’est le libre mouvement si cher à la Taoïcité où la notion de circulation est fondamentale : l’influx vital en soi ne doit pas s’échapper, il importe donc de le faire circuler, et de faire disparaître les germes de mort que sont les obstructions (le manque de transparence, car transparence = circulation).
LE VENT TOURNANT C’EST LA FUSION UNITIVE. À l’opposé de la pensée linéaire ou en séquences (comme l’informatique actuelle, comme l'évolutionnisme), le Souffle de la vie est le vent
Houei, circulaire, dansant, labyrinthique, flottant comme un vêtement lâche, zigzaguant comme le pas de Yu, un vent brusque qui emporte.
RAPPEL : la Spirale fait un mouvement de retour en revenant à l’Origine
MAIS SANS JAMAIS SE RETROUVER (rien n’est pareil à chaque Instant), sinon c’est « tourner en rond » en s’enfermant dans une répétition sans fin ; « une spirale descendante pour l’influx céleste qui vivifie les entrailles de la terre, ou le corps humain… ». Répétition et rythme, mystère de la duplication (rien n’est pareil à chaque Instant), image du miroir, mystère de l’engendrement dans le retour sur soi même ou Réalisation du Soi-Instant. Retourner la mort en vie, transmuter le bas en haut, absorber la Chute.
Le Vent de l’Unité est le labyrinthe ardu et aberrant qui défend l’accès au sacré et à l’immortalité (le Soi).
« Le Soi n’a pas à être atteint. Y a-t-il un seul Instant où le Soi n’existe pas ? Il n’est pas nouveau. Soyez ce que vous êtes. Ce qui est nouveau ne peut pas être permanent. ce qui est réel doit exister toujours » (
Ramana Maharshi, entr. 41).
« Les pensées [ou raison] sont dues à l’identification du Soi avec le non-Soi. Quand le non-Soi disparaît, seul demeure le Soi. Pour faire de la place quelque part, il suffit d’enlever ce qui encombre. La place ainsi dégagée n’a pas été ajoutée. Mieux encore - la place existait déjà, même quand le lieu était encombré ». (Ramana Maharshi, entr. 245 ; dans cet entretien R.M. parle du collier que la femme croyait avoir perdu alors qu'il était à son cou : « De même la Soi est toujours présent [comme l’Instant], que vous le cherchiez ou non ».
[En référence à : sur la Taoïcité :
Méditation taoïste, d’Isabelle Robinet. Merci beaucoup à elle]
Yôkai 
