TRANSPARENCE.
Ce qui manque tellement à ce monde.

Aucune des expériences indépendante de la Conscience, c’est-à-dire celles des sens, n’est réelles.
« Les objets de plaisirs sont sources de poison, les jouissances sexuelles sont illusions [mais sont si collantes, rendent si prisonnier], la volupté dévalise qui la goûte : il ne fait pas de doute que celui qui devient son esclave est détruit. Cette vie est courte. Elle est pleine de distraction [surtout de nos jours d’ignorance grâce à la technologie, la culture et son « tout connecté »]. Il arrive parfois, par pur hasard [celui de la démocratie et du libéralisme et du winnerisme], qu’on connaisse un peu de bonheur ici. Rien n’est permanent ni stable ici.

Le jiva c’est le narcissisme : « C’est arrivé à ce hui » (comme voulant posséder le temps), « C’est à moi », « C’est le sien » [droit de ceci, droit d’auteur et « propriété intellectuelle » et libéralisme City de Londres ; que des « droits »], comme cela les gens fabriquent inconsciemment l’HOTC [Histoire-Opinions-Temps qui coule].
« Nous avons mangé et bu énormément, nous avons beaucoup vagabondé et nous avons fait l’expérience du plaisir et de la douleur. Que reste-t-il à faire ? Comment accéder à la Paix suprême [la Vraie, pas celle de l’étatisme] ?
Tous les arbres sont de bois, tous les être sont de chair [et chaire], toute la Terre est d’argile [et ADN…], tout est gâté par la souffrance et l’impermanence. En quoi dois-je placer ma confiance ?
Ici qui est mon protecteur ? La richesse, les amis, les parents et les relations (ou les plaisirs) sont eux-mêmes victimes du temps [HOTC]. À qui se fier que je me rends compte que tout le monde est condamné à mourir à ce hui ou demain ? Même les rituels religieux régis par des injonctions et des interdictions font tomber dans le samsara [cycle des naissances et des morts, monde des noms-les-formes], de la même façon que l’eau s’écoule forcément vers le bas [cas du « poids »]. Ils sont source de perplexité et de confusion. Du fait que l’on s’occupe constamment de lui, l’irréel semble réel [oui, nous le fabriquons] ; puisque l’irréel est essentiellement irréel, il l’est effectivement, bien qu’il puisse paraître réel. Mais, induits en erreur du fait de l’illusion, les gens courent après les objets du plaisir des sens de même qu’un fleuve se hâte de se détruire lui-même en se jetant dans l’océan. Le bien ne les intéresse pas.

Le plaisir est souffrance atroce, la prospérité est ADVERSITÉ, la jouissance sensuelle est la pire des maladies et la poursuite du plaisir est dégoûtante. L’adversité est une grande bénédiction. le bonheur est suivi du malheur. La vie s’achève dans la mort. Ah ! le puissance de maya ! Le plaisir sensuel est pire que le serpent le plus venimeux : le premier tue sur-le-champs, au moindre contact. Étant donné que la richesse, etc. abuse l’homme, elle est pire que le poison. Il est vrai que le plaisir est agréable est l’abondance magnifique, mais par son côté éphémère la vie les rend absurdes. Le plaisir et la richesse sont agréables en surface, mais la fin est malheur et chagrin.
”Au fil des ans les cheveux grisonnent et les dents et tout le reste (les facultés et la vitalité, etc.) s’affaiblissent ; seul le désir insatiable ne diminue pas” (YV VI 2, 93). L’enfance et la jeunesse ont ceci de commun qu’elles passent très vite. la vie qui décline s’enfuit comme l’eau d’une rivière, et l’on ne peut jamais retrouver le passé [flèche du temps anti-Nature qui ne coule plus que dans un seul sens] », explique le sage à Vasistha.

Vasistha explique à Râma que les gens comme Lui et le Sage ont le pouvoir de matérialiser et de réaliser leurs souhaits. « Il ne nous arrive jamais rien que nous ne souhaitions pas ». Vasistha explique que seuls les gens prisonniers du Faire/Fer ignorent leur corps subtil (âtivâhika-sharira (2)).
Quand je décidai « Que ce sage me voie ! », alors il me vit. ”Les gens chez qui la perception de la division est profondément enracinée ne possèdent pas le pouvoir de réaliser leurs vœux ; quand un homme comme le sage a affaibli la perception de la division, il lui est possible de réaliser des vœux” (YV VI 2, 94). Même parmi les siddhas ou hommes parvenus à la perfection, celui qui a davantage de TRANSPARENCE PSYCHIQUE est capable de réussir ses efforts », explique Vasistha.

Un jiva, un ego, un mental (appelé par la suite Brahma le créateur ou Démiurge, celui qui même pour certains s’octroie le changement corporel de son sexe).

« Le moment venu, j’en vins à posséder un corps physique ou matériel. Pour moi il n’y avait pas de différence entre le corps physique et le corps subtil : en réalité ils étaient tous deux pure conscience », explique Vasistha, qui dans ce cas, est bien obligé pour fonctionner et expliquer de se prendre pour un corps physique. Il dit qu’un libéré vivant est Brahman et a un corps éthérique ; de la même façon qu’un sage dépourvu de corps est également Brahman. « Pour un rêveur, l’objet du rêve qui n’est pas né et ne possède pas de corps est réel : semblablement ce monde est pour moi réel et matériel. Toutes ces créations et tous ces mondes brillent comme s’ils étaient réels et matériels, mais ils n’ont jamais été créés.

À cause de l’impression récurrente du Vasistha éthérique qui lève dans votre mental à tous, ainsi qu’en moi, j’ai l’air de me tenir assis ici. Mais en vérité tout cela est pur Vide et ce ne sont que des opinions qui voient le jour dans le mental du Créateur. Des opinions comme ‘je’ et ‘tu’ se sont ancrés dans votre conscience, parce que vous n’avez pas pris la peine de vous interroger à leur sujet. Si en les approfondissant on comprend leur vraie nature, elles ne tardent pas à disparaître. Une fois saisie la vérité, toutes ces scènes de prétendues créations disparaissent de même qu’une fois appréhendée sa vraie nature, on cesse de voir un mirage en tant qu’eau.
Par l’étude du Yoga Vasistha on réalise la réalité ; cela ne présente aucune difficulté. Mais celui qui ne s’intéresse pas à la Libération est un ver, pas un humain. Il convient d’étudier en profondeur la félicité et la libération et la douleur inévitable inhérente à l’ignorance. L’étude du Yoga Vasistha [Mahârâmâyana] permet d’accéder à la Paix suprême. ”La Libération confère au mental « la fraîcheur intérieure » (la Paix) ; la servitude favorise la détresse psychologique (la fournaise du feu psychologique). Même après en avoir pris conscience, on ne s’efforce pas de connaître la Libération. Que les gens sont bêtes !” (YV VI 2, 95). Ces personnes succombent à la gratification des sens, mais elles peuvent quand même nourrir un désir de libération par l’étude de ce texte sacré. (L’assemblé se dispersa : fin du dix-septième jour) », exprime Vasistha.