Lila (1)
Lila (2) le BLANC de l’Instant

 

 

Contrairement à la raison devenu l’idolâtrie et le computer de 1789 et de l’État de droit, la Réalisation de la Conscience infinie, qui se réalise aussi dans les accidents de la vie telles les EMI (Expériences dites de ”Mort Imminente”), n’est observable et validée par un quelconque engin de mesure fabriqué par l’ego humain. En d’autres mots, cela signifie que la Réalisation et les EMI sont parfaitement indépendantes du corps et de ses états physiologiques ou matérialistes de la fonction du cerveau ou mental. LA RAISON EST UNE ILLUSION DE PLUS ET UN MACHIN DU DOGME RÉPUBLICAIN ET CAPITALISTE POUR FAIRE MARCHER LES MASSES, LE SOCIALISME ET LES TIROIRS-CAISSES.
« Mais celui qui sait que son corps est subtile, comment ses mouvements peuvent-ils être entravés [par exemple par un virus] ? En vérité, le corps de chacun en tout lieu est pure conscience ; mais, du fait d’une idée qui point dans le cœur [une opinion donc], tout ce va-et-vient donne l’impression d’avoir lieu [par la mémoire ET AINSI JAMAIS DANS L’INSTANT]. Car c’est la même Conscience infinie qui est la conscience individuelle [l’ego, la raison ou mental] et l’espace cosmique [matériel ou spatio-temporel]. Le corps subtil [surtout lors d’une EMI ou d’une clairvoyance] peut donc pénétrer à l’intérieur de toute chose où qu’elle se trouve, et il va là où le conduit le souhait de son cœur.

Ô Rama, la conscience de chacun est de cette nature, et elle possède ce pouvoir. La conscience de chacun abrite une idée différente du monde. La mort et d’autres expériences semblables ressemblent à la dissolution cosmique - la nuit de la conscience cosmique. Quand icelle s’achève, tout homme s’éveille à sa propre création mentale, qui est la matérialisation de ses idées [comme la naissance d’un insecte, d’une plante ou d’une humain] de ses conceptions et de ses illusions [c’est pourquoi il est mortifère de suivre les idées et concepts des autres comme celui du républicanisme capitaliste et transhumaniste à l’œuvre dans l’épisode Covid-19 précédé du terrorisme modèle 11-09-2001]. De même que l’ère cosmique crée l’univers après la dissolution cosmique, l’individu crée son propre monde après sa mort [voir le film Nosso Lar qui retranscrit bien ces propos] ». (L’histoire de Lila, Yoga Vasistha).

« Cependant, des divinités comme Brahmâ, Vishnu, Shiva et les grands sages en état de sainteté [les “vaccinés” ou ”communiants” pourrait-on dire en 2021 tant l’hystérie autour des spikures aux ARN messagers est folie et grave maladie] parviennent à la libération ultime pendant la dissolution cosmique et, pour eux, la création du cycle suivant ne dépend en rien de leur souvenirs [ou phénomènes liés au spatio-temporel]. Dans le cas des autres êtres, la nouvelle création qui succède à la mort qui clôt un cycle dépend de leurs souvenirs [et donc de la croyance en leur naissance suivie de leur mort]. Elle est conditionné par les impressions que les diverses expériences faites au cours de cette existence-là ont laissées dans le mental [et donc dans l’inconscient collectif ou le conventionnel que voudrait fabriquer le transhumanisme et qui rêve de le stocker dans une puce informatique] ». (L’histoire de Lila, Yoga Vasistha).

VASISTHA poursuivit :
« Immédiatement après la mort (l’état où l’on peut dire que nous ne sommes ni ici ni là), quand la conscience, pour ainsi dire, entrouvre les yeux bien qu’elle ne paraisse pas le faire - cet état porte le nom de pradhâna ou état de conscience inerte [sorte de Variation du Thème principal]. Il est aussi appelé nature subtile, nature non-manifeste, et considéré tout à la fois comme doué de sensation et dénué de sensation. C’est lui qui est responsable de la prochaine naissance.
Une fois cette nature subtile éveillée et quand, dans sa conscience, le sentiment de l’ego se manifeste, il donne naissance aux cinq éléments (terre, eau, feu, air et éther), au continuum espace-temps et à toutes les substances indispensables à la naissance et à l’existence dans le plan physique. Icelles se condensent alors en leurs doubles matériels [d’où la réalité des EMI]. Au cours des états de rêve et de veille, iceux génèrent le sentiment d’un corps physique. Mais, en fait, tout cela constitue le corps subtile du jiva [âme individuel]. Quand l’idée « Je suis le corps » est vraiment implantée, ce corps subtil éthérique développe les caractéristiques physiques d’un corps tangibles - comme les yeux, etc. - bien que tout cela ne se produise que comme des vibrations ou des mouvements de l’air. Même si tous ces éléments ont l’air réels, ils sont tout aussi (ir)réels que l’expérience du plaisir sexuel qu’on peut connaître en rêve.

Quel que soit l’endroit où il meurt, le jiva assiste sur place à tout ce processus. Au sein de cet espace, dans ce champ de conscience lui-même, il imagine : « Voici le monde, je suis cela [et l’univers est au-dessus de moi] et, se croyant né, il fait l’expérience du monde qui n’est rien qu’espace. Le jiva, quant à lui, est aussi espace ! Il se dit : « Cet homme est mon père [ou chez l’homme augmenté : « Cette éprouvette est mon père »], cette femme est ma mère [l’éprouvette et ses substances nourricières…], voici mes biens, ”j’ai accompli cet acte merveilleux, hélas j’ai péché”. Il s’imagine : ”Je suis devenu petit enfant et, à présent, le voilà jeune homme” et il voit tout ça dans son cœur” (YV III, 40).

Bref, une forêt de création qui pousse dans le cœur de tout jiva. « Quelque soit l’endroit où une personne meurt, elle voit cette forêt sur-le-champs. C’est ainsi qu’une multitude de mondes nés dans la conscience des jivas individuels a fini par disparaître. De la même manière ont disparu des Brahmâ, des Rudra, des Vishnu, des soleils dans nombre. Ainsi, la perception illusoire de la création [Big Bang ou Genèse dans l’Ancien Testament des Hébreux-Juifs] a eu lieu un nombre incalculable de fois, a lieu maintenant même [Ici et Maintenant puisque Tout est dans Tout : l’Univers est DANS le mental] et aura lieu également dans l’avenir. Car tout cela ne diffère en rien du mouvement de la pensée, lequel n’est pas non plus indépendant de la Conscience infinie. En réalité, qu’est-ce que l’activité mentale sinon la conscience, et cette conscience [infinie] est la vérité suprême ». (L’histoire de Lila, Yoga Vasistha).

LE CONDITIONNEMENT OU PROGRAMMATION DE L’HUMAIN : IL TROUVE QUE TELLE OU TELLE CHOSE « PREND DU TEMPS », PUISQU’IL VEUT TOUT POSSÉDER AVEC SA LOI DE SUCCION… LOI DE SUCCION QUI VA FABRIQUER LE « TEMPS DE TRAVAIL » (MAINTENANT le temps de l'arnaque...), SI « TENDANCE » ET PRODUCTIVISME, DEPUIS LA RÉVOLUTION INDUSTRIELLE EN EUROPE OCCIDENTALE AU 19È SIÈCLE SOUS LA POUSSÉE DES BANQUES NAISSANTES (les couilles en Or Rothschild-Rockefeller et autres Lazard, toutes arrivant à la fin du siècle des « lumières » judéo-maçonniques en réseaux de leur tout connecté d’époque déjà très performant : la preuve actuelle le prouve par la démence utilitariste et aliénation du recyclage par PEUR de se détruire soi-même (son environnement)……).

Ça « prend » du temps, dans le spatio-temporel À L’ÉTAT DE VEILLE mais dans le rêve le temps devient « philosophique » ou totalement concept du mental. « En réalité [dit la Déesse Sarasvati et compagne de voyage de Lila], tu ne naît pas plus que tu ne meurs. ”Tu vois tout cela alors que, pour ainsi dire, tu ne vois pas ; car, tout cela n’étant rien d’autre que la Conscience infinie, qui voit quoi ?” » (YV III,41).

Mais, où sont les autres ? le « social », demandent des personnes ? Il leur fut répondu : « Aux yeux d’une personne éveillée [réalisée] il n’est qu’une Conscience infinie et les pensées « Je suis [ceci ou cela] » ou « Ils ou elles sont [ceci ou cela] » sont absentes ».

« L’univers n’est qu’un long rêve. Le sentiment du ‘moi’ et de l’idée chimérique que les autres existent ont autant de réalité qu’un mirage » (YV III,42).
La seule Réalité est la Conscience infinie qui est omniprésente, pure, tranquille, toute-puissante, et dont le corps et l’être même est Conscience absolue (et donc pas un objet qui se pourrait connaître, donc possédé). Où que se manifeste cette Conscience, sous quelque forme que ce soit, Elle est Cela. Donc, quand celui qui voit s’imagine voir un être humain, c’est un être humain qui apparaît sous ses yeux. Parce que le substrat (Conscience infinie) est réel, tout ce qui y trouve son fondement acquiert réalité, bien que la réalité n’appartiennent qu’au substrat. Cet univers et tous les êtres qu’il contient ne sont qu’un long rêve : à mes yeux tu es réel, et à tes yeux je suis réelle et - et, de la même façon, pour toi comme pour moi, les autres sont réels. Et cette réalité relative fait penser à la réalité des objets d’une monde imaginaire ».

Râma demanda si une grande ville apparue en rêve continue-t-elle d’exister à l’état de veille.
Vasistha [le saint, pas celui du Yoga Vasistha] répondit : « Tout à fait, ô Râma. Puisque le rêve d’une ville ou de tout autre chose a pour support le substrat réel de la Conscience infinie, ces objets rêvés paraissent réels. Mais, alors, il n’y a pas de véritable différence entre l’état de veille de la conscience et l’état de rêve. Ce qui est réel dans l’un est irréel dans l’autre - ces deux états sont donc essentiellement de même nature. Par conséquent, les objets de la conscience de veille sont tout aussi irréels que ceux de la conscience de rêve, contrairement à la Conscience infinie sur laquelle ils sont TOUS SUPERPOSÉS [FRACTAL, AVEC L’ÉVIDENCE DE POUVOIR PASSER EN TOUT CONFORT D’UNE SUPERPOSITION À UNE AUTRE…..] ».

« Ce qui est considéré comme le monde réel et l’objectivité à l’état de veille n’est pas plus réel que le monde connue pendant le sommeil (le rêve). Pendant le sommeil [profond], le monde n’existe pas ; et à l’état de veille, le rêve n’existe pas ! ”Malgré tout, la mort contredit la vie. Pendant que nous vivons, la mort est inexistante. Parce que ce qui donne corps à chacune de ces deux expériences est bsent de l’autre” (YV III, 44).
On ne saurait affirmer que l’une ou l’autre est réelle ou irréelle, mais on peut simplement dire que seul leur substrat est réel. L’univers n’existe en Brahman qu’en tant que mot, idée [opinion]. Il n’est ni réel ni irréel, comme le serpent-dans-la-corde n’est pas plus réel qu’irréel. Il en est de même de l’existence du Jiva. Ce Jiva fait l’expérience de ses propres désirs. Il s’imagine vivre des choses vécues avant ; et certaines de ces expériences sont nouvelles. Il arrive qu’elles soient semblables, et parfois elles sont dissemblables. Bien qu’essentiellement irréelles, toutes ces expériences donnent l’impression d’être réelles. Ainsi en est-il de la nature de ces ministres et autres personnages [ceux qui Pour-Voir et qui questionnent]. De la même façon, cette Lila existe en tant que produit du reflet dans la conscience. Il en va de même pour toi, pour moi et tous les autres. Sache-le et demeure en Paix ». (L’histoire de Lila, Yoga Vasistha).

À SUIVRE…