Dans la douce tiédeur du hammam, Nasr Eddin se laisse aller une fois de plus à énoncer de profondes pensées :
- Ah, mes amis ! Plus je vais, plus je me dis que la vie est comme une fontaine d’eau chaude...
- Très intéressant, fait son voisin après un long silence recueilli, mais qu’entends-tu au juste par là ?
- Qu’est-ce que j’en sais, moi ? Je ne suis pas philosophe !
(Le mot philosophe se comprend ici, selon moi, comme une prison ou un dogme)

 

Les récits les plus forts de Nasr Eddin Hodja nous paraissent ceux qui jouent non pas du registre de la subversion sociale ou morale, mais sur celui, infiniment plus dérangeant, de la subversion du sens, présentant la raison ordinaire comme une aberration, voir comme une folie, et la folie apparente comme la raison suprême.

- Nasr Eddin Hodja bouscule les idées des « biens pensants ». Ainsi s’impose le rapprochement avec le soufisme et le contenu latent de certains des récits du Hodja, pour peu qu’on les soumette à l’interprétation : les adeptes du soufisme, cette doctrine ésotérique de l’islam, se désignent parfois comme des « fous sages » (oqala ye majnun), et cherchent dans l’extinction de l’ego une proximité avec le divin allant jusqu’à la fusion mystique. Les « chercheurs » sont aussi invités à percevoir le monde et leur propre moi comme illusion qui voile la Réalité ultime. Or le rire, la dérision de tout ce qui relève du terrestre peut être un moyen, certes secondaire, de prise de conscience et d’éveil : aussi existe-t-il des confréries soufies où l’on raconte, entre autres, des histoires de Nasr Eddin dont les absurdités et insanités dénoncent les illusions de toutes sortes, y compris et surtout celles de sa propre identité, ainsi que celles où on le voit entretenir, à l’instar du mystique, un rapport direct, intime, mais toujours conflictuel, avec Allah - aspect qui met cet humour au plus près du Witz juif. (D’après la préface du livre Absurdités et Paradoxes de Nast Eddin Hodja, recueillis et présentés par Jean-Louis Maunoury, Éditions Phébus)

La tradition de Nasr Eddin est toujours aussi enraciné, développé, et jouit d’une grande estime, dans des milieux où domine officiellement un islam sunnite, idéologiquement peu réceptif, pour ne pas dire hostile a priori, à tant d’universelle et roborative moquerie (d’après Jean-Louis Maunoury).