SEULE L’UNIQUE VÉRITÉ SUR LUI-MÊME PEUT DEVENIR LE REFUGE DE L’INDIVIDU (le ‘Je’), le « illud tempus » ou Instant. HORMIS CELA, IL N’EXISTE AUCUNE VÉRITÉ NULLE PART AILLEURS À AUCUN MOMENT ; ce qui sera répété à l’in-défini (par conséquent sans limite).
« Réformez-vous vous-même en premier, et ensuite nous verrons le reste ». (Entretien 282 du 16-11-1936).
« Le ‘je’ est créé en premier et ensuite vient le monde. Le monde est créé par le ‘je’ qui, à son tour, s’élève du Soi [le ‘Je’]. L’énigme de la création du monde est donc résolue si vous résolvez la création du ‘je’. C’est pourquoi je dis : trouvez votre Soi ». (Entretien 455 du 10-2-1938).

« La jonction Dieu-Matière ne peut se faire par les bricolages de la logique formelle, à la façon d'une fermeture à glissière. Il est vain de vouloir la concilier par les acrobaties d'un concordisme de raisonnements logiques qui seront, précisément parce que logiques, toujours faux par quelque côté. Ce sont des considérations de ce genre, notées au cours de la lecture d'un de ses articles sur Teilhard de Chardin, qui ont incité Mgr Combes à prendre contact avec moi. Si l'on veut quand même parler de logique, c'est de méta-logique qui va du sens vers les mots, et non l'inverse.

Après le Moyen-Age où Dieu suffisait à tout expliquer, en disant par exemple que des anges poussaient les planètes, et qu'on pourrait appeler l'ère de la foi aveugle ; après les temps modernes où l'on a voulu savoir ce qu'est la matière en elle-même, et dont Galilée fut le déclencheur, sans recourir à une toile de fond théologique ou métaphysique; nous entrons dans l'ère de la synthèse, où la globalité de l'Être qui est en soi (Dieu, je suis celui qui suis) et de l'ex-istant, sera perçue dans une vision unique, sans hiatus ni solutions logiques de continuité. Déjà, comme Aimé Michel essaye de le faire comprendre dans ses chroniques de la France catholique, la science de l'intra-atomique échappe à toute logique imprimée en nous par les perceptions du sensible spatio-temporel.

Avec Descartes, il s'est établi une rupture complète entre la res cogitans, la chose pensée, et la res extensa, le monde de la matière étendue. En conséquence fut abandonné le besoin de perception de l'unité essentielle des essences du divin et de la matière, tel qu'il s'exprimait au Moyen-Age d'une façon imaginaire et farfelue. Mais, comme le remarque Heisenberg, « il serait inexact de dire que Descartes, par sa méthode philosophique, a donné une nouvelle direction à la pensée humaine. Ce qu'il fit effectivement, ce fut de formuler pour la première fois une tendance de la pensée qui pouvait déjà s'apercevoir durant la Renaissance en Italie et dans la Réforme ». C'est que les philosophes sont des révélateurs, des porte-parole, des accoucheurs d'idées, vraies ou fausses, qui sont déjà dans l'air, n'attendant que d'être dites clairement, mais ils n'apportent rien d'essentiel.

La dichotomie de la res cogitans et de la res extensa a conduit le monde chrétien à perdre l'intuition de l'unité d'essence de ce qui informe l'âme par le haut, le divin, et de ce qui l'informe par le bas, la matière et les forces telluriques. Le monde chrétien fut ainsi plongé dans un demi-laïcisme, la solidarité de l'Esprit et du physique ayant été rompue, particulièrement avec Galilée. La conséquence a été pour l'enseignement chrétien de se limiter pour ce qui est du comportement dans le spatio-temporel, le social, à un vulgaire moralisme sentimental sans référence aux essences. Il parle du sentiment religieux et non pas de connaissance (co-naissance = naître à l'Esprit). Ce demi-laïcisme explique qu'il peut y avoir des chrétiens-marxistes-communistes, ce qui est en vérité une monstruosité.

Pour les « ismes » philosophiques, ce sont aussi les sentiments qui décident et les constructions logiques ne viennent qu'après pour les légitimer d'une façon fort illusoire : les philosophismes sont toujours remis en question au vent des variations historiques du sentiment.

Aujourd'hui, avec la maturation des sciences du physique, nous retrouvons la nécessité de la vision unitaire du divin et de la matière. Les célébrités de la science atomique qui, curieusement, sont pour beaucoup des Juifs (la majorité des prix Nobel sont juifs, mais aucun musulman), sont les nouveaux théologiens qui appellent la vraie synthèse, les retrouvailles du Ciel et de la Terre. Le génie scientifique, a dit Keyserling, est un saint aussi authentique que le saint religieux. Ils se rejoignent pour la fin des rivalités du Ciel et de la Terre. Le temps vient de la rencontre des religions dans un oecuménisme total ». (Jean Coulonval, Synthèse et Temps Nouveaux, Préambule : Au lecteur),

Nous sommes dans les temps de MAGIE, la dualité vendeur (celui qui invoque), et le client (le récepteur ou demandeur). Pour qu’il y ait Magie, il faut surtout que le demandeur en premier vendeur s’attribue un pouvoir contraignant sur les Dieux et Démons. À ce titre, l’humain fabrique Dieux et Démons et Dieux et Démons fabriquent l’humain : ils ne se distinguent pas ; et prier ou invoquer un Dieu ou un Démon revient à le contraindre, toujours dans cette dualité vendeur-client…. Puis dans la dualité pur-impur…

Dans La nuit obscure, Jean de la Croix explique que pour échapper à cette dualité pur-impur liée au vagabondage du mental, consiste à stopper ce vagabondage par la purification des sens « consiste à ne pouvoir ni méditer ni discourir comme auparavant à l’aide du sens et de l’imagination, quelque effort qu’on fasse. Dieu, en effet, commence ici à se communiquer à l’âme, non plus par le moyen des sens, comme il le faisait précédemment, ou par le moyen d’un discours qui compose et ordonne les matières, mais par le moyen d’un mental pur où il n’y a pas de discours successifs [idéation]. Il se communique à elle par l’acte de simple contemplation, où ne peuvent arriver les sens intérieurs et extérieurs de la partie inférieur. Ainsi l’imagination et la fantaisie ne peuvent-elles y trouver un point d’appui pour y faire une considération quelconque, ni s’y fixer alors ou après ».

Il semble bien que le seul remède depuis des millénaires s’appelle « SILENCE » (surtout DANS le mental).

Notes.
1. « Le Soleil est immobile en tout temps, Maîtreya (2), au milieu du jour comme au milieu de la nuit, dans tous les Dvipas (Continents). Mais le lever et le coucher du soleil étant perpétuellement opposés l'un à l'autre – de même que tous les points cardinaux et les points intermédiaires, alors, Maîtreya, les gens parlent du lever du Soleil là où ils le voient, et lorsque le Soleil disparaît, c'est là, pour eux, son coucher. Pour le Soleil, qui se trouve toujours à la même place, il n'y a ni coucher, ni lever : en effet, ce que l'on appelle le lever et le coucher, n'est que le fait de voir ou de ne pas voir le Soleil » (Vishnou Pourâna, II, VIII ; explication de Fitzedward Hall dans la traduction de Wilson, II, 241). (H.P. Blavatsky, La Doctrine Secrète, vol.3, page 194).
 
2. Maîtreya : sorte de « chevalier Blanc » [de l’Instant] et autres Messies, et la seule différence réside dans les dates de leurs apparitions ; Vishnou apparaît dans le Blanc de l’Instant à la fin de l’actuel Kali yuga. Vishnou est une des trois principales divinités de l’hindouisme incarnant la fonction de la conservation.