« La cinquième stance [du
Arunnâchala-ashtakam] se termine par les paroles suivantes : ‘Y a-t-il quelqu’un [à part Toi]… ?’ Les premiers mots de la sixième stance répondent : ‘Oui, il y a Toi, l’Être unique…’ Puis la stance poursuit : « Bien que seul et unique, Il se reflète néanmoins, en vertu de Ses pouvoirs merveilleux, sur le minuscule point ‘je’ (l’ego), appelé également ignorance ou ensemble des tendances latentes ; cette lumière réfléchie est la connaissance relative. Selon le
prârabdha (les fruits des actions passés) de chacun, elle permet aux tendances intérieures latentes de se manifester sous la forme du monde matériel et d’intérioriser ce monde matériel encore sous formes de tendances intérieures subtiles. Ce pouvoir est appelé mental sur le plan subtil et cerveau sur le plan physique. Ce mental ou cerveau sert à l’Être éternel comme un verre grossissant, à travers lequel Il apparaît comme l’Univers. En état de veille et de rêve, le mental est tourné vers l’intérieur. l’Être suprême prend, par l’intermédiaire du mental, l’apparence de la diversité en état de veille et de rêve, tandis qu’il reste replié sur lui-même dans l’état de sommeil profond, d’évanouissement, etc.
Par conséquent, vous êtes toujours Cela et ne pouvez pas être autrement. Quels que soient les changements, le même Être unique reste toujours vous-même ; il n’existe rien en dehors de vous-même.
La cinquième stance dit : Une fois exposée au grand jour, une plaque photographique, sensible à la lumière, ne peut pas capter d’images. De même, le mental (la plaque sensible), une fois exposé à Ta lumière, ne peut plus refléter le monde. De plus, le Soleil n’a d’autre source que Toi-même. Si ses rayons sont si puissants qu’ils empêchent la formation d’images, combien alors plus forte doit être Ta lumière ? Voilà pourquoi il est dit que rien n’existe à part l’Être unique, Toi-même.
La sixième stance : le point minuscule (l’ego) est constitué d’obscurité ; c’est l’ego formé de tendances latentes. Lorsque le sujet percevant (l’ego) se manifeste, il se déploie en objet perçu ou en
antahkarana (organes intérieurs). La lumière doit être faible pour permettre à l’ego de se manifester. En pleine lumière du jour, une corde ne peut pas ressembler à un serpent. Dans l’obscurité profonde, ne pouvant être vue, il n’y a aucune chance de la prendre pour un serpent. Ce n’est que dans la pénombre, au crépuscule, que peut se produire la méprise. il en va de même pour l’Être pur et radieux qui se manifeste sous forme d’ego : ce n’est possible que lorsque l’éclat de Sa lumière se diffuse au travers de l’obscurité. Cette obscurité est également appelée ignorance originelle (le péché originelle). La Lumière qui passe à travers, par ses qualités, est connue habituellement comme Mental pur ou
Ishvara ou Dieu. Il est connu qu’
Ishvara est uni à la maya ; en d’autres termes, la lumière réfléchie est
Ishvara [voir la page
Le PRINCIPE et le REBIS].
L’autre nom, celui du Mental pur, implique aussi l’existence d’un mental impur. C’est le mental actif,
rajasique ou l’ego ; celui-ci ne peut être projeté par le mental
sattvique [pur] qu’à travers une autre réflexion de lumière. L’ego est donc le produit d’une seconde obscurité (
avidya). Vient ensuite le mental lourd,
tamasique, qui se manifeste sous la forme d’
antahkarana (organes internes) et qui permet d’apercevoir le monde.
Quant au corps physique, on peut dire qu’il se projette vers l’extérieur en tant que monde par le moyen du cerveau. mais le corps physique n’est qu’une conception du mental. le mental peut être considéré comme constitué de quatre organes internes ou comme sixième sens ; on peut aussi le considérer comme une combinaison de l’intellect avec l’ego et de
chitta [mémoire, conscience] avec le mental (c’est-à-dire la faculté de la mémoire avec la faculté de la pensée) et en conclure que le mental consiste en deux parties (l’ego et la pensée). Dans ce cas, le
vijnânâtmâ (le soi intellectuel) ou l’ego ou le spectateur constituent le sujet, tandis que l’enveloppe mentale ou le spectacle constituent l’objet.
Les états de veille, de rêve et de sommeil profond ont leur origine dans l’obscurité originelle (
mûla-avidyâ). Que le mental se dirige vers l’extérieur, tirant ses expériences des activités mentales dans les états de veille et de rêve, ou qu’il soit tourné vers l’intérieur, dans le sommeil profond, tirant ses expériences des modes de la
maya [illusion], toutes les activités des individus et de l’Univers sont réglementées par un unique Pouvoir. Toutes ces activités ne sont que des phénomènes qui passent à travers la lumière réfléchie sur le substrat de l’Être, lumineux en soi.
De même qu’on ne peut confondre en plein jour une corde avec un serpent, et que cette corde ne peut être vue dans l’obscurité, ainsi le monde ne peut apparaître ni dans le samadhi [Mâat ou direct] de l’Être pur, lumineux en soi, ni dans le sommeil ni dans l’évanouissement, etc. Ce n’est que dans la lumière réfléchie (lumière mêlée à l’obscurité ou Connaissance souillée d’ignorance) que le monde, qui n’est pas indépendant de sa source, semble naître, s’épanouir et se dissoudre. Sa diversité ne peut exclure la Réalité, la Source originelle [voir la page
Le PRINCIPE et le REBIS].
Il s’agit ici d’un jeu dans lequel le seul et unique Être se multiplie, est objectivé [manifesté], puis se résorbe. Pour accomplir cela, il doit y avoir une
shakti (Pouvoir), et merveilleuse en plus ! Elle ne peut pas non plus être indépendante de son origine. Dans l’Être pur, lumineux en soi, cette sakti ne peut être perçue. Et pourtant, ses activités ne sont que trop bien connues. Que son jeu est sublime !
De son activité originelle sublime (la vibration primordiale) résulte la lumière réfléchie de
sattva ; de là découle l’ego
rajasique ; puis des formes de pensée
tamasiques, connues communément sous le nom de connaissance, ou comme la lumière qui traverse une lentille grossissante. De même que la lumière artificielle est projetée sur l’écran à travers une lentille, ainsi la Lumière réfléchie traverse la pensée (la lentille grossissante) avant de se déployer sous la forme du monde ; de plus, la pensée, qui est le monde à l’état de semence, semble être le vaste monde extérieur. Tel est l’extraordinaire pouvoir ! De cette manière,
Ishvara, l’individu et le monde ne proviennent que de la Lumière réfléchie, ayant l’Être unique, lumineux en soi, comme substrat.
Maintenant, qu’est-ce que cette pensée ‘je’ (l’ego) ? Est-elle le sujet ou l’objet dans cette conception des choses ?
Étant donné qu’elle est le témoin de tout pendant les états de veille et de rêve, ou du moins, c’est ce que nous croyons, on peut la considérer comme étant le sujet. mais lorsque le pur Soi est réalisé, elle n’apparaît plus que comme un objet.
À qui est cette pensée ‘je’, l’ego ? Cette investigation est appelée
vichâra.
Les pensées ‘je’ et ‘ceci’ sont toutes deux des émanations de la même lumière. Elles correspondent respectivement aux
rajoguna [activité, le fer/faire ou couleur rouge] et
tamoguna [ignorance, obscurité]. Pour que la Lumière réfléchie (pur
sattva) soit dépourvue de
rajas et de
tamas, elle doit resplendir en tant que ‘Je’-‘Je’, non-interrompue par la pensée « ceci ». Cet état pur survient, d’une façon temporaire, entre le sommeil et la veille. Si cet état de transition se prolonge, il devient Conscience cosmique ou même
Ishvara [en rapport avec l’ADN ACCORDÉ sur le Cosmos]. C’est l’unique passage vers la réalisation de l’Être suprême, lumineux en soi.
En résumé, on peut dire qu’il y a deux sortes d’expériences durant le sommeil profond dont on se souvient au réveil lorsque l’on dit
‘J’ai dormi comme un bienheureux et je n’avais conscience de rien’. C’est l’expérience du bonheur et de l’ignorance. Nous pouvons donc constater que le Pouvoir s’est transformé en : 1)
âvarana (obscurité), et 2)
vikshepa (diversité). Le mental est le résultat du
vikshepa [distraction, diversité, et par extension
‘démocratie’… ] ».
(Ramana Maharshi, entretien 323, du 7 janvier 1937).
ACCORD ADN OU LÂCHER-PRISE (Wou-wei ou Wuwéi : le « non-agir », le SPONTANÉ)
Qu’est-ce que c’est le « lâcher-prise », si ce n’est la Stargate, le Point Focal, qui permet tous les possibles, soit la Félicité. Stargate ou INFINITÉ DE TROUS NOIRS : ÉMISSIONS-RÉCEPTIONS À L’INFINI.
Un ADN ou AUTRE CERVEAU utilise UN LANGAGE : textes humains dans le cerveau et
« textes génétiques » (tout est symbole, les molécules d’ADN n’y échappent pas puisque conçues comme un ensemble), un « cerveau » de gène-signe comme de n’importe quel Nom-la Forme (information) du vivant, et est capable de former des pré-images holographiques (3D) de géométrie d’un organisme ou matrice, copies d’ondes se succédant les unes aux autres, comme
l’EFFET DOMINO. C’est le « bio-système » ou Nom-la Forme. Avec l’informatique on parle maintenant de
« code génétique », autre piège du mental des transhumanistes…
ACCORD ADN OU LÂCHER-PRISE veut dire : NON-LOCALITÉ ou TÉLÉPORTATION (plus d’espace-temps).
Mots clés : MIROIR, POLARISATION (Lune), REFLETS, SPECTRES, RADIO, CRISTAUX, FRACTALES, ADN, LANGAGE (Nom-Forme ou Symboles, sémantique), 3D (Point), MÉMOIRE.
LÂCHER-PRISE veut dire SE RÉGÉNÉRER ou NON-LOCALITÉ : n’importe quelle partie du corps a la faculté originelle de se régénérer si accident (voir le cas du ver
Planaria par exemple, idem pour la reproduction des plantes et des cristaux). On doit alors pouvoir créer, comme en Alchimie (
Homonculus : recréer un être humain et lui donner une âme), à partir d’une seule cellule (graine-origine).
Ne pas oublier que : les milliards de cellules d'un organisme connaissent leurs informations relatives réciproques
DANS L’INSTANT, permettant à la cellule de réguler et coordonner son métabolisme et ses propres fonctions.
DANS L’INSTANT veut dire sans localisation précise,
DANS LE SPONTANÉ. Les « bio-informations » sont « codés dans l’Instant » :
il n’y a plus de dualité cause-effet (dans la science-fiction on parle de « téléportation »). Et certains « scientifiques » semblent le re-découvrir, tels des
Peter P. Gariaev, etc., de l’Académie Russe des Sciences, ou des
Leonard Adleman !
Voir aussi le livre déjà cité :
The body electric - Electromagnetism and the foundation of life, de Roberto O. Becker, M.D. and Gary Selden.
[En haut de page : schéma du
problème du voyageur de commerce et de son ERRANCE, ou drame du monde des accidents : « Si un voyageur part du point A et que les distances entre toutes les villes sont connues, quel est le plus court chemin pour visiter tous les points et revenir au point A ? »]
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