Un homme ayant déposé un bouquet de fleurs aux pieds du Bouddha, Icelui les élève à la vue de l’assemblée. Un seul parmi les disciples, Mahâkâsyapa, répond au sourire du Bouddha. Dans l’échange de leurs deux sourires, Mahâkâsyapa avait tout compris. Ainsi dans cette légende la transmission s’opère sans le secours de la parole, d’esprit à esprit, dans LE SILENCE, comme dit l’école chinoise du Dhyâna [zen, chan, contemplation, méditation].

En effet, aucun ‘moi’, étant SINGULARITÉ PAR ESSENCE, SANS DOUBLE, ne dépend d’autrui ou du Dehors, donc aucune transmission, aucune opinion possible, seule LA SINGULARITÉ EST LA VALEUR PAR ESSENCE et certainement pas le « vivre ensemble » à la sauce démocratie des Anciens Grecs et de la république de 1789.
Le Vrai ‘Moi’, le Soi, est Singularité, donc SECRET : C’EST LE GATE GATE : VOIR SANS VOIR POUR SE DÉLIVRER DU POUR-VOIR, CE CANCER DU POUVOIR ET DES HOMMES DE POUVOIR : les hommes affectés d’un trouble visuel comme s’ils avaient un billet de banque comme voile devant les yeux pour-voir des cheveux, des mouches, etc. Des hommes de vue saine peuvent les convaincre que ce qu’ils voient est faux, mais iceux continuent de voir des cheveux, etc.
C’est seulement quand leurs yeux sont enduits d’un baume approprié qu’ils découvrent la vraie nature des cheveux EN NE LES VOYANT PAS. DE MÊME IL S’AGIT DE NON-VOIR LA VRAIE NATURE DES ÊTRES : NE PAS LES VOIR DONC NE PAS LES SAISIR, NE PAS LES IDENTIFIER, NE PAS LES FICHER, NE PAS LES NUMÉRISER.

ON VOIT EN NE VOYANT PAS, EN NE SAISISSANT PAS, EN NE POSSÉDANT PAS (évidemment pas à la manière socialo-capitaliste des Schwab-Harari du : « Vous ne posséderez rien et vous serez heureux ».
Tous les possédés qui parlent de « réalité » comme d’un OBJET, une CHOSE POSSÉDÉE COMME « NOTRE DÉMOCRATIE » (souvent entendu dans une radio de propagande d’État telle France-Info), appartiennent à la tyrannie de l’opinion.
ON VOIT EN NE VOYANT PAS = LE FLÉAU.

L’IDENTITÉ EST LA CATASTROPHE, LA DIVERSITÉ EST LA CATASTROPHE DE LA TECHNOLOGIE SOUMISE AU CAPITAL (mental, raison, chiffre) et sa branche outil: le capitalisme.

À Ceux qui ne sont plus USAGERS DU COMMERCE-RÉPUBLIQUE ET DE SES « VALEURS », mais ÉVEILLÉS, revient le ZÉRO INDIEN ou l’illimité de la non-production de toutes choses liée à la loi de succion vulgaire ; à Ceux qui écoutent un enseignement REVIENT LA CONNAISSANCE DE LA DESTRUCTION DE CET ENSEIGNEMENT.
Quant aux êtres comme Jean Coulonval, qui n’enseigne NI N’EST ENSEIGNÉ, revient la connaissance HORS DE TOUT CONTACT, SPONTANÉMENT.

[En référence aux Stances du milieu [Le FLÉAU] par excellence, de Nagarjuna]

Note.
1. « En cherchant si le mental existe ou non, on s’aperçoit qu’il n’existe pas. C’est là le contrôle du mental. Autrement, si on admet l’existence du mental et qu’on cherche à le contrôler [à le pointer, à le Pour-Voir ou à l’administrer], cela équivaut à obliger le mental à se contrôler lui-même, à l‘instar d’un voleur se transformant en policier pour procéder à sa propre arrestation. De cette manière, le mental continue à subsister, mais échappe à lui-même ».
De la même manière, « Chacun connaît le Soi [ou l’Instant], et pourtant ne le connaît pas. Étrange paradoxe ». (Réf. Ramana Maharshi, entretien 43 du 28-3-1935).

Et à l’entretien 615 du 24-1-1939 : « Un voisin avait anticipé la visite d’un voleur dans sa maison. Il avait pris des précautions pour l’attraper en plaçant des policiers en civil pour surveiller les deux bouts de la rue, l’entrée et la sortie de sa maison. Lorsque le voleur s’était présenté comme prévu, les hommes de guet s’était précipités sur lui pour l’attraper. Le voleur, jugeant d’un coup d’oeil la situation, s’était mis à crier : « Au voleur ! Attrapez-le, attrapez-l  ! Il court par là ! là ! » Et ce faisant, il était parvenu à s’enfuir.
Il en est ainsi avec l’ego. Partez à sa recherche et vous ne le trouverez pas. C’est la meilleure façon de s’en débarrasser ». (Entretien 615).

Le seul inconscient collectif possible est énoncé dans l’entretien 92 du 7-11-1935 :
« Les perceptions sensorielles ne peuvent donner qu’une connaissance indirecte et non une connaissance directe. Seule notre propre conscience est connaissance directe : c’est l’expérience commune à tout le monde. Aucune aide n’est nécessaire pour connaître son propre Soi, c’est-à-dire pour être conscient.
L’unique totalité, infinie et indivisible (le plenum), devient consciente d’elle-même en tant que ‘Je’. C’est son nom originel. Tous les autres noms, tels que OM, ne viennent qu’après. La Libération consiste uniquement à rester conscient du Soi. Le mahâvâkya « Je suis le brahman » en est l’affirmation qui fait autorité. Bien que l’on ait toujours l’expérience du ‘Je’, l’attention doit y être dirigée [Retournement de la Lumière]. Alors seulement, la Connaissance émerge. C’est pourquoi l’on a besoin de l’enseignement des Upanishad et des Sages » (entretien 92 du 7-11-1935).
« Le mental changeant (c’est-à-dire le mental associé à rajas = activité et à tamas = obscurité) est communément connu comme le mental. Dépourvu de rajas et de tamas, il est pur et brille par lui-même. C’est la réalisation du Soi. C’est pourquoi on dit que le mental est le moyen pour l’atteindre » (entretien 100 du 19-11-1935).

Dans le même entretien 615 : « Saisissez d’abord l’ego et demandez ensuite comment il peut être détruit. Qui pose cette question ? C’est l’ego. L’ego serait-il d’accord pour se détruire lui-même ? Cette question est la meilleure façon d’entretenir l’ego et non pas de le détruire [comme dans l’exemple du policier ci-dessus]. Si vous cherchez l’ego, vous constaterez qu’il n’existe pas. Voilà la façon de le détruire ».
PAS DE MEILLEUR VACCIN QU’AVEC AUCUN VACCIN… COMME PAS DE MEILLEURE LIBERTÉ AVEC AUCUNE INVENTION DE LIBERTÉ, OU PAS DE MEILLEURE VALEUR SANS AUCUNE INVENTION DE LA VALEUR ; ET PAS DE MEILLEURE PAIX QU’AUCUNE INVENTION DE PAIX ; PAS DE MEILLEURE SORTIE DE L’ERRANCE-ERREUR DU LABYRINTHE QUE DE NE PAS S’Y FOUTRE DEDANS, EN INVENTANT L’ERREUR ON INVENTE SON CONTRAIRE : LA JUSTESSE, LA « RÉALITÉ » OU « VÉRITÉ », ET ON TOMBE DANS LA DUALITÉ À L’OCCIDENTALE : BIEN-MAL.